الانضباط المدرسي ..التوعية لاتكفي

يعاني قادة المدارس والمعلمين من تكرار ظاهرة الغياب والتأخر خاصة مع بداية اليوم الدراسي ؛ هذه المشكلة تختلف في شدتها من مكان لآخر ، وتختلف أسبابها من مرحلة لأخرى . في المراحل الابتدائية مثلا يكون الطفل تابعا لقرارات ولي أمره في الحضور والانصراف ولايمكن تحميله مسؤولية تلك القرارات من تأخر أو غياب ، وهو في سن الطفولة غير مكلف لاعرفا ولاشرعا ، بل هو صورة لما تتخذه الأسرة من قرارات . وقد يعاني الطفل في هذه المرحلة بسبب قرارات الأسرة المسؤولة أولا وأخيرا عن الحضور المبكر أو الغياب والتأخر المتكرر. .

بعض الأسر تعزو نتيجة التأخر والغياب إلى أسباب مختلفة منها على سبيل المثال : سكن الأسرة في أحياء ومناطق بعيدة عن المدرسة ، وعدم توفر نقل مدرسي يوحد وقت حضور التلاميذ ، وارتباط بعض أولياء الأمور بأعمال تستدعي السفر ، أو أعمال مسائية تمتد إلى أطراف النهار ، أيضا هناك ملاحظة ضيق الوقت في فصل الشتاء بين الإشراق والحضور، وارتباط ولي أمر الطالب بأكثر من مدرسة يوصل إليها أبنائه ، وازدحام الطرقات في المدن الرئيسية ، وبعض الأسر البعيدة عن المدرسة قد تعاني من عدم توفر وسيلة نقل يومية ويمكن إضافة اللامبالاة لدى بعض أولياء الأمور وهذا بفضل الله نادر .

هذه المعاناة اليومية لدى قادة المدارس برغم ماتقدمه المؤسسات التربوية من توعية ونصح وخطابات متوالية ؛ إلا أن هذه الظاهرة مازالت مستمرة و تحتاج معالجتها تظافر جهود مختلفة من جهات متعددة ودراستها من جميع جوانبها الاجتماعية والاقتصادية والتربوية مع تثمين دور المؤسسات التربوية في التحذير من عواقب هذه الظاهرة ونشر الوعي بآثارها . لكن التوعية وحدها لاتكفي .في تحقيق الانضباط المدرسي

العنف اللفظي ضد الأطفال وآثاره النفسية

تعاني بعض المؤسسات التربوية من تفشي بعض السلوك اللفظي العنيف ضد المتعلمين من الأطفال وفي المراحل الدراسية المختلفة . ، ظاهرة العنف اللفظي لها أسبابها المختلفة وليس المجال هنا لمناقشتها ، ما نود التطرق إليه هو الأثر النفسي للعنف اللفظي ضد المتعلمين في مرحلة الطفولة .

الأبحاث والدراسات في هذا المجال كثيرة لكن مجملها يتحدث عن آثار نفسية خطرة فمنها على سبيل المثال لا الحصر : تدني مستوى احترام الذات، وعدم الثقة بالنفس، وتعطيل الطاقات الإبداعية، ومنها زيادة في نسبة الإصابة بالاكتئاب والانطوائية والانعزال والروح العدوانية ، والقلق والأرق والخوف، والشخصية المزاجية الحادة والمتقلبة.

وذهب آخرون إلى أن العنف اللفظي وكثرة اللوم تورث الإحباط ، والكراهية وحب الانتقام ، وقد تؤدي إلى الجنوح والتمرد والاحتجاج العنيف ، وتطرح بعض الدراسات التربوية نظريات حول أسباب الفصام وأنها تعود إلى عنف وسوء معاملة في مرحلة المهاد .

ومن آثار العنف اللفظي ، اكتساب تدمير الذات مثل إيذاء نفسه عن طريق قطع الجلد بآلة حادة، أو السلوك التخريبي والتدميري ، أو السلوك المعادي تجاه الآخرين ،أو من خلال إظهار سلوك عدواني؛ بضرب الأطفال الآخرين أو الشجار الدائم مع غيرهم من الأطفال، أو الهروب الدائم من الحصة أو المدرسة أو كراهية المدرسة والعملية التعليمية برمتها . ويبقى مدى التأثير والتأثر مرتبط باختلاف الشخصيات وقوة التحمل .

لهذا ولغيره من الأسباب شددت وزارة التعليم على منع العنف الجسدي واللفظي بكافة أشكاله وأساليبه وأصدرت التعاميم الملزمة باتخاذ كافة التدابير لوقف هذه الظاهرة . ملتزمة في ذلك بالشريعة الإسلامية والمواثيق الدولية التي تحفظ كرامة الإنسان وتصون حقوقه في كل مراحل حياته .

ماذا يعني لك الوطن ...؟

سؤال فسيح ..بحجم الأرض وبعد السماء ..وإجابة قاصرة مهما سطر المداد ،على أديم الورق ، فهي لا تفي بمعنى الوجود ومعنى البقاء ، ولا تسطع الأسطر ، حمل المعاني وثقل دين الوفاء لهذه الأرض ومن عليها بكل ذكرياتها ، وعواطفها وحنين الحانها ودفء مكرماتها .

وطني قصة عشق لا تنتزع ، لا تبدلها الأيام ، بأفراحها وأنينها عبر السنين ولا يمكن للرياح العاتية مهما كانت صرصرا و زفيا وهزيما ، أن تقتلع جذور راسخة أصلها ثابت في أعماق الأرواح يعانق عنان السماء ، الوطن ليس ترابا أو حصباء ولا سهولا أو بيداء فحسب إنها قصة شجرة الإنسان بكل مكوناته ومقوماته وزهره وثماره من حياته إلى وفاته .

المولد ،والنشأة الأسرة . الأجداد ، دموع الأمهات وبسمات الآباء لقاء الجيران وحديث الأصدقاء والإخوان واجتماع الأصحاب ،إنها المسجد والمدرسة والجامعة والعمل ، والشارع والملعب والسوق والمقهى ، وحكايات الأماكن ، والأحلام والآمال والفنون والآداب والإبداع كلها تعني وطن .

الوطن ليس مجرد أرض فحسب إنه مأوى الخائف وأمان المستجير من عاديات الفواجع ، و مؤل الرعاية وحضن العناية . وسمو الشرف بالانتماء .

فيه تسمو عزتك ، وتضئي كرامتك ، ويعلو سؤددك ، ويعز جانبك فيه تؤي إلى ركن شديد . هو البيت الكبير فيه نجتمع شملا ، ونخلد امنا ، ونأوي ستر ا ، فيه يغدو قيض أيامك ظلالا وتمسي أحلامك أشجارا .

، وبغيره تعيش غريبا ، لايطيب عيش ، ولايهنأ بال ، فراقه وحدة وبعده شتات ، ووداعه ألم وحسرة ، وندم غربة .كل شي يمكن أن تعويضه إلا الوطن "فلا شئ يعدل الوطن " الوطن قصة عشق لا تُنتزع . واختم بقول الشاعر :

روحي وما ملكت يداي فداهُ
وطني الحبيب وهل أحب سواهُ ..
وطني الذي قد عشت تحت سمائهِ
وهو الذي قد عشت فوق ثراهُ
منذ الطفولة قد عشقت ربوعه
إني أحب سهوله ورباهُ

هل تؤثر المهنة في السلوك البشري ؟

هل تؤثر المهنة سلبا أو أيجابا على السلوك البشري ؟ شواهد كثيرة تؤكد هذا الاتجاه ، ففي مصر في أوائل السبيعنات كانت مهنة ضابط شرطة مغرية للأسر ، لكن مع مرور الوقت ثبت أن  هذه المهنة كان لها تأثيرها على  السلوك ؛  حين كثرة الاضطرابات الأسرية بسبب تصرفات هؤلاء الأشخاص ويبدو أن مهنتهم أثرت على سلوكهم في التعامل مع أسرهم . مع أهمية هذه المهنة بالطبع

في الحديث النبوي أن أهل الغنم أرق أفئدة من أصحاب الأبل وهذا مؤشر على تأثير المهنة على السلوك البشري ، يقال أن النجار والحداد يرى كل شيء يأتي بالطرق والعسف ويؤثر هذه على سلوكه العام ونظرته العامة للحياة وإن لم يكن الأمر على إطلاقه .

الطبيب أيضا مهووس بهاجس النظافة والفيروسات والميكروبات والأوبئة ولذلك تجده أشد الناس حرصا على قضايا التعقيم والنظافة والعناية ، بشكل مبالغ فيه أحيانا لكنه تأثير المهنة على السلوك .

العاملون في رياض الأطفال والمراحل الأولية وما يليها من المعلمين  ، تلاحظ فيهم الطيبة والخلق الجميل ، وهم أيضا يتأثرون  بمن حولهم  وتتسلل إليهم آثار السلوك الطفولي النبيل وبعض الآثار الإيجابية والسلبية أحيانا  عند البعض منهم . . وقد ذكر ذلك الجاحظ والإمام الغزالي . في مواضع مختلفة .

هذه المشاهدات وغيرها من  الأمثلة الأخرى ،  يمكن أن تلاحظها وترى آثار المهنة فيها بادية على سلوك البشر  مع اختلاف  نسبة التأثيرات من شخص إلى آخر  والمحصلة يبقى للمهنة آثارها البارزة على السلوك البشرى ، وتبقى نسبة التأثير مختلفة من شخص إلى آخر . 

 . 

كرة القدم ..الوجه الآخر

هذه الجماهيرية الطاغية لكرة القدم ، كيف صُنعت ؟ هل هو مجرد هوس عالمي بالرياضة ، أم أن للعبة وجه آخر ؟

يحتفل العالم كل 4 سنوات من عام 1930م بهذه اللعبة والتي بدأت مجرد لعبة جماهيرية مسلية لكن ظهور البث التلفزيوني وتقبل الجماهير لها بدل الحال وتحولت من مجرد لعبة شعبية إلى أداة استثمارية ، وصناعة لها أدواتها وعالمها .

تتسابق الدول اليوم على هذه الصناعة الرياضية وعلى الاشتراك في الاتحاد الدولي لكرة القدم ويبلغ عدد المسجلين تقريبا 211دولة وعدد اللاعبين المسجلين حول العالم 250 مليون لاعب ، وعدد الحكام والإداريين 5 ملايين وعدد الأندية 300 الف ناد حول العالم تقريبا .

تعد أوروبا أكبر أسواق كرة القدم حول العالم ، وتقدر حجم الأموال المتدفقة على أندية القارة الأوروبية من الشركات الراعية بحوالي 14 مليار يورو ، كان أكبر المستثمرين العالميين رجال أعمال صينيون ضخوا أكثر من 2.5مليار دولار في حوالي 20 ناديا أوربيا ، كما أشتروا حصة في نادي مانشستر يونايتد قيمتها 400مليون دولار وحصة آخرى بقيمة 270مليون دولار في ساوثمبتون .

على مستوى العالم العربي كان الإماراتيون سباقون إلى هذا النوع من الاستثمار بدخول صندوق أبوظبي السيادي في نادي مانشستر سيتي ، ثم الاستحواذ على نادي خيتافي الإسباني بمبلغ 90 مليون يورو .

على المستوى المحلي بدأت شركة الاتصالات السعودية عام 2006مجال الاستثمار ورعاية كرة القدم برعاية دوري المحترفين بعقد قيمته 5 ملايين ريال لكل ناد ، بعد عام قام نادي الهلال بفسخ العقد والتعاقد مع شركة موبايلي لمدة 5 سنوات بمبلغ 87 مليون لكل عام ، وفي يونيو 2009 تعاقدت شركة زين لرعاية دوري كرة القدم ليحمل أسمها بصفقة قدرت ب300 مليون ريال لمدة خمس سنوات ، بعدها تعاقدت شركة عبداللطيف جميل لرعاية الدوري بمبلغ 600مليون ريال ليحمل اسمها 6 سنوات .

في كأس العالم 2018 بحسب موقع " الاقتصادي "عن تقارير صحفية أن بطولة كأس العالم ستدعم الاقتصاد الروسي ب31 مليار وترفع قيمة الناتج المحلي الروسي إلى 30.8مليار دولار من 26 مليار دولار ، بينما تتوقع اللجنة المنظمة لبطولة كأس العالم 2018 أن تنظيم كأس العالم أضاف للناتج المحلي الروسي خلال 5 سنوات من 2013إلى 2018 مايقرب من 867 مليار روبل روسي . ما يعادل 14 مليار دولار ، وبلغ إجمالي الإنفاق على البطولة 11مليار دولار ووفر 220ألف وظيفة وفرصة عمل .

أمست كرة القدم اللعبة الجماهيرية الأولى على مستوى العالم لأسباب متعددة ، أهمها اقتصادية وإعلامية. لكنها لم تعد مجرد لعبة بل أداة استثمارية وصناعة تشمل عقود اللاعبين ، ، والعقود الإعلانية ، وحقوق البث التلفزيوني ، ومقاولات المنشآت الرياضية ، واستثمارها ، وصناعة الملابس الرياضية ، والماركات المسجلة ،والهدايا التذكارية ، والقنوات الرياضية وما يتبعها من وظائف ، والخدمات المتعلقة الأخرى ، كسكن الوفود والمعسكرات والنقل الخ ....
. هذا الوجه الآخر لكرة القدم جدير بالعناية والتنافس والأخذ بعين الأعتبار .

في الختام نتمنى لمنتخبنا الوطني المشارك في روسيا كل التوفيق . وكل عام وأنتم بخير .

خذها قاعدة والدكتور صلاح الراشد

رمضان شهر الخير والبركات وفيه يعرض كل ذي بضاعة بضاعته ، ومن البضائع التي تعجبني إن جاز التعبير البرامج الثقافية وشي من الأعمال الفنية .

في هذا العام قدم د. صلاح الراشد برنامجه المعروف ( خذها قاعدة 5) وأظن أن هذا البرنامج من أقوى البرامج الفكرية طرحا في شهر رمضان المبارك    ، لعمق الأفكار التي يناقشها .

يطرح الراشد موضوعات جديرة بالاهتمام خاصة فيما يتعلق بالتشدد الديني ، وعلاقة ذلك بالأعراف ، والبرمجة المجتمعية المعيقة للتقدم والوعي .

العالم العربي اليوم بحاجة ماسة إلى مثل هذه الأطروحات التنويرية التي ترقى بالإنسان ، وبنظرته المتفائلة للحياة ، وإقرار منهج السلم والتصالح مع الذات ومع الآخر .

اختار د. صلاح الراشدعلى التليجرام قناة   martsway s لإعادة بث برنامجه خذها قاعدة   بعد بثه على إذاعة  fm > smarts way 

  

     شكرا للدكتور صلاح الراشد  على هذا الجهد المعرفي ، وشكرا لكل من يحاول الرقي و النهوض بوعي الإنسان في كل مكان في العالم .                                                      

السلام ..عليكم

جميل أن نحيا بسلام ، أن تأمن ويأمنك الآخرون ، أن تحب وتُحب ، أن تنشر الفرحة في القلوب  وترسم البسمة على الشفاه ، أن تواسي الضعيف ، وتربت على متن المتعب ، وتعطف على الحزين .

أن تبذل شيء من جهدك ، وتعطي بعضا من  وقتك من أجل مجتمعك الصغير والكبير ، وترى أن لكبيرهم حق ولصغيرهم واجب .

أن نحيا بسلام مع أنفسنا ومع من حولنا ، ونبذل جهدنا لسعادتهم ، فالحياة ملأ بالمصاعب ، والمتاعب والكل يحتاج إلى عون محب ،  وعطف قريب ، وسماع صديق .

قد يرى بعضنا أن هذا مثالي في زمن ملطخ  بالفردية و الأنانية ، ربما ..لكن  ما لعيب أن نسعى لتحقيق هذه المثالية في حياتنا ؟

العالم اليوم جرب التعاسة والشقاء والحروب والصراعات فماذا كانت النتيجة ؟ الفقر والقتل البؤس والدمار والجهل والمرض ، والانتحار الذي يحصد الأرواح كحصد النار للهشيم .

السلام مع أنفسنا وذواتنا ، ثم مجتمعنا الصغير والكبير  يسهم في اخراجنا من دائرة الصراع ، ثم من دائرة البؤس والشقاء ، وبغير السلام يكون الفناء .

حديث رمضاني خاص

حديثي اليوم لبعض الذين نتوسم من سيماهم الخير وهم يحدثون الناس بقبيح القول ومنكر العبارة .

استغرب كما يستغرب غيري من عامة الناس ، حين ينبري أحدهم على وسائل التواصل الاجتماعي تبدو عليه سيما الخير يقارع الناس ببذاءة اللسان ، ويسكب مرارة الكلمات القبيحة دون رادع ، وهي بلاشك مستهجنة عند كل ذي خلق ، ويعتقد أن هذا تدينا أو دفاعا عن ما يعتقد صوابه .

إن الإسلام حث المسلم أن يكون نموذجا للخلق القويم في أفعاله وأقواله وصفاته ، وكما يحرص على مظهره ،يحرص على نظافة قلبه ولسانه .
إن مساوئ الأخلاق من الفحش في القول ، و الكذب ، والغيبة والنميمة ، والتحريش ، وإخلاف الوعد ، والتعامل مع الناس بالوجهين ، لا تليق بإنسان عاقل يبحث عن مكانة بين الناس ، ناهيك عن مسلم متدين يبحث عن رضا الله سبحانه وتعالى ويريد الجنة جزاءً.

إن صراط الذين أنعم الله عليهم ؛ خيرُ كله فهو صراط الإيمان والأمن والسلام ، و الذي لا تؤمن بوائقه ولا يسلم الناس شره ، وشر لسانه ، ولا يأمنوا شر فعاله ، ليس على صراط سوي . وإن بدا في مظهر ه " الخارجي " ملتزم بالسنة .

إن الالتزام بالسنة التزام جمال وكمال وهدى ، جمال خارجي وكمال داخلي ، فلا يصدر من لسانه إلا الحسنى ولا من أفعاله إلا الفعل القويم المقرون بالنوايا الحسنة ، من صفاء ، وود ، ومعروف . ففي الحديث " إن الله لاينظر إلى صوركم ولكن إلى قلوبكم ..."

عذرا إن تطفلت على الواعظين ، لكنها همسة أحببت إيصالها لمن يظن أن فحش القول ، أو منكر الأخلاق يستطيع كسب قلوب الناس .إن التواضع ولين الجانب وطيب الكلام وحسن الخلق ، هو الذي يكسب قلوب الناس .

وهي فرصة في هذا الشهر الكريم أن نتواصى بالحق والصبر وحسن الخلق ، وأن نتذكر ،أن الابتسامة صدقة ، وأن من البر إفشاء السلام ، وإطعام الطعام ، وصلة الأرحام ، ، ونختم بقوله تعالى ( وقولوا للناس حُسنا ..)

الأمير .. والشهداء

شرف أمير منطقة عسير وفقه الله محافظة المجاردة وقدم تعازيه وتعازي القيادة  لذوي الشهداء رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ؛  هذا ليس بغريب على الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز  وعلى قيادتنا الكريمة وفقها الله لكل خير .

كان أثناء اللقاء مقترح بتسمية أحد الشوارع باسم الشهداء  وهو تقدير مستحق بلا شك  وأتمنى  تسمية  الدوار المؤدي إليه (  دوار الشهداء )  مع وضع نصب تذكاري بعمل فني رفيع  وسط الدوار  تتولاه المحافظة يحمل أسماء الشهداء تخليدا لذكراهم  . وهي علامة ذكرى  إرادة جماعية في التفاف الشعب حول قيادته لدحر أعداء الأمة . والتضحية من أجل الدين والوطن والملك ومن أجل القيم   الفكرية والأخلاقية والحضارية . 

ختاما هذا الوفاء من سمو الأمير كان له أثره البالغ في نفوس أسر الشهداء وأبناء المنطقة بشكل عام وليس بمستغرب على قيادة هذا البلد هذا التلاحم بينها وبين أبناء شعبها وهذا الحب المتبادل ، في الختام أرفع أحر التعازي لرائد من رواد التعليم في المنطقة  الأستاذ غازي صراح الشهري وكافة إخوانه وعائلتهم الكريمة ولكافة أسر الشهداء سائلا الله أن يتغمد الشهداء برحمته ويسكنهم فسيح جناته .

نشر في صحيفة المجاردة اليوم  7/8/1439

باب يجيك منه ريح ....

لايخلو مجتمع من المشكلات العائلية الأسرية  أو القبلية ،  فالحياة ليست سرور دائم وسعادة أبدية ، لابد أن يتخللها شي من الضيق والكدر ، والمضايق الحياتية ، مالية ، صحية ، أسرية ، أو شي مما  يتعلق بالعلاقات والأعمال ...الخ .

كل هذا وارد الحدوث ، لكن يبقى تفسيرنا لهذه الأحداث إما بسوداوية عمياء أو بسذاجة مدمرة .   والنظرة إلى الأمور بسوداوية وقتامة مطلقة ، يحيل الحياة إلى بؤس شديد ويورث النفس الكلل والملل والمرض  ، وعلى الضفة الأخرى النظرة إلى المشكلات  بسذاجة  مفرطة بالغ في الضرر  .

إن وقوع المشكلات دون استشراف مسبق لحدوثها  ودون  نظر إلى  أسبابها وتحليل لمسبباتها   وبحث في حلولها  الممكنة ؛ يعد إهمالا  يسهم في تفاقم  المشكلات واتساع دائرتها وتزايد تعقيدها .

استشراف المشكلات  ثم معالجتها وقطع دابرها من بداية وميض شررها  قبل تضخمها -  خاصة الأسرية أو القبلية أو ماشابه ذلك -  . يقي  من الكوارث لا سمح الله  ،و يقي من الانخراط في دوامتها ومتاهاتها ودوائر أحقادها  ، وجروح طعناتها ودمائها ، وكثير من الأحداث التي قد لا تحمد عقباها . وقصص قد لا تنتهي والتاريخ خير شاهد . .

هناك أمر هام هو دعوة العقلاء والحكماء من المصلحين  إلى إصلاح ذات البين  وبنفس الأهمية أيضا يجب  البعد عن مثيري الضغائن ومحرضي الناس على بعضهم ، وكشفهم للناس ، وهم مكشوفون في الغالب وإن تلبسوا بالأقنعة .  

فالأيام كفيلة بإزاحة الستار عن الوجوه الحقيقة لمثل أولئك  .

لا يخلو مجتمع من  قائمة خاصة بأولئك المولعون بالسعي في إضرام نار الشقاق ،   والتحريش  بين الناس ، والساعين بالشر ، ونافخي الكير ، الذين يبنون مكانتهم على التفريق بين الناس . ويكفي أن تعرفهم  فتصد مساعيهم وتوصد أبوابهم وتتقي شرورهم .

 وتبقى الحياة بموازينها بين خير وشر ، وتبقى أرض الله واسعة ، والخير فيها هو الغالب ولن تعدم الخيرين  ، و عليك بالمثل السائر

( باب يجيك منه ريح سده واستريح )

محمد عايض آل عمر

جدة

العناية بالتربية الفنية

كثير من المدارس تعاني شحا في المتخصصين من معلمي التربية الفنية ؛ ربما يكون عن ضعف الإدراك لأهمية التربية الفنية ، أو اعتبارها حصة هامشية ومادة لا تحظى بالرعاية ، دون النظر إلى أهميتها وآثار غيابها على النشء على المجتمع أو لأسباب أخرى .

تعد التربية الفنية إحدى وسائل التعبير ، ومتنفس هام للطالب عما يجيش في نفسه بطريقته وأسلوبه الخاص ، وفيها يترجم احساسه ويرسم مشاعره ويعبر عن ذاته دون ضغوط ، أو تسلط أو حجر على أفكاره ومشاعره .

إن التربية الجمالية الفنية تربي النشء على النظر في مكونات الجمال في مخلوقات الله وكل صنعة جمالية ، وتربي على الذوق الجمالي والاحساس به والإسهام في صناعته في كل ما يحيط بنا ، وتنبه الذائقة على مواطن القبح وما يتنافى مع رهافة الجمال في كل مايحيط بالإنسان .

تعد التربية الفنية ( التربية الجمالية ) وسيلة تكسب النشء بعض العمليات النفسية مثل قوة الملاحظة والانتباه والاحساس والإدراك والقدرة على المقارنات البصرية وتنمية الأبعاد ، وهي أيضا وسيلة كشف وقياس جوانب شخصية مهمة ؛ فيما يتعلق بالصحة النفسية من خلال الفنون التعبيرية التي يقدمها النشء.

ويمكن أن يستعان بها في الاستدلال على مدى توافق الطفل الحركي ومدى تمركزه حول الذات ، أو انفتاحه على البيئة ، ومستوى إدراكه للدرجات اللونية ونسب الأشياء وتفاصيلها الدقيقة
وقد ثبت أن الفنون بالذات تسهم في علاج كثير من الأمراض النفسية .

ولذلك هناك حاجة ماسة للعناية بحصة التربية الفنية ومعالجة القصور في توفير معلمي التربية الفنية واسنادها إلى متخصصين ، لأهمية أثرها التربوي ، على النشء ونشر ا للجمال في كل زوايا المجتمع .

ظاهرة الأمية عند الأطفال

بروز ظاهرة الأمية عند أطفال تعدوا المراحل الأولية من التعليم دون قدرة أو إتقان مهارة حقيقية تمكنهم من القراءة والكتابة بشكل سلس ومقبول في حده الأدنى، ظاهرة مقلقة، خصوصا أن كثيرا من تلك الحالات خارج من تصنيف بطء التعلم وصعوبات التعلم وعسر القراءة.

هذه الحقيقة المؤلمة تؤرق التربويين وأولياء الأمور. أطفال تجاوزوا العاشرة من العمر لم يتمكنوا من القراءة ولا يستطيعون الكتابة، مع أنهم قد أتقنوا جميع المهارات، وحررت لهم أوراق تشهد بأنهم من المتفوقين والمتقدمين، وهم ليسوا من هؤلاء ولا أولئك.

إنها أمية مبطنة بشكل لافت لأطفال تجاوزوا الصف الرابع، أو الخامس ولا يملك أحدهم القدرة الكاملة على كتابة اسمه كاملا دون مساعدة. مع سلامتهم الصحية والعقلية وتوافقهم النفسي والاجتماعي.

إهمال هذه الظاهرة المقلقة يعني خريجين للتعليم الأساسي لا يجيدون أبجديات القراءة وأسس الكتابة والإملاء، ووجود فئة من التلاميذ تعاني أمية خفية يحتار في لغزها أولياء الأمور والمربون على حد سواء.

السؤال الأبرز: كيف يشق مثل هؤلاء التلاميذ طريق المعرفة وطريق التعلم؟ وما دور مثل هذه الظاهرة في الهدر التربوي؟

لا يمكن تحميل شخص أو جهة معينة وحدها أسباب هذه الظاهرة، فهي تحتاج إلى دراسة متأنية، وبحث في الأسباب والجذور بحثا موضوعيا معياريا وشفافا. مع أن هناك برامج علاجية بجهود شخصية من بعض المعلمين للتخفيف من وطأة هذه الظاهرة، لكنها تبقى جهودا فردية ذات أثر محدود.

وحتى لا تستمر معاناة هذه الفئة من التلاميذ وتتفاقم هذه الظاهرة تستطيع الوزارة المعنية بما لديها من القدرات والخبرات بحث جذور هذه

الظاهرة المقلقة، وما يتبعها من الهدر المالي والتربوي لعلاجها وتحسين جودة المخرجات التربوية بما يتوافق مع الطموحات والرؤى

الإستراتيجية، وحتى لا تكون هذه الشهادات حبرا على ورق


منشور في صحيفة الوطن بتاريخ 11/2/2018
http://cutt.us/gsg2J

دور الآباء في شقاق الأبناء

يعاني المجتمع من بعض حالات الشقاق والخلاف الأسري ، خاصة بين الأباء والأبناء . هذا الشقاق لم يعد حالة فردية بل تطور حتى أصبح مشكلة تستدعي الدراسة والبحث ، مع أن الشريعة الإسلامية حرصت  أشد الحرص على بر الوالدين ، إلا أن هناك أسباب مختلفة ؛ أدت إلى هذا الشقاق  منها ما هو متعلق بالأبناء،  وأسباب متعلقة بالآباء . سأتناول في هذا المقال بعض الأسباب المتعلقة ببعض الآباء وأثرها في بروز  هذا الشقاق - مع التأكيد على حقهم في الرعاية والبر والإحسان -  ومن هذه الأسباب :

1- مخالفة الشارع الحكيم في مقاصد التعدد :    ونقصد به التعدد  الذي لا يفي بالشروط الشرعية  من القيام بالنفقة ، والعدل  ،والقدرة  على تحمل تكاليف بناء أسرتين أو أكثر  وما يتبعهما من حقوق مالية وتربوية نفسية ؛ مما يجعل العائل لهما  في صراع وشقاق مع إحدى هاتين  الأسرتين ، أو الإهمال الكامل للأبناء في إحدى  الأسرتين  ، والقصور  الذي يصل بإحدى الأسرتين إلى حالة من  العوز  يبرز الشقاق الكبير ويجعل العائل  في توتر وخلاف دائم  مع أبناء أحد أسرتيه للوفاء بمتطلباتهم الأسرية  .

2- الأمراض النفسية والعصبية : بعض الأباء يعاني من أمراض نفسية أوعصبية تؤثر على مستوى علاقاته سواء بأسرته ، أو المحيطين به دون أن ينتبه لها أحد ، أو تؤخذ بعين الاعتبار ، ، مع أن حالته العقلية تعذره من الوصول للحكمة ، ومؤشر هذا المستوى هو  العلاقات السوية أو غير السوية   بينه وبين أبنائه والمحيطين به  والمجتمع من حوله .

.  هناك أيضا  أمراض لا يمكن اكتشافها من الأشخاص العاديين ،  سواء كانت أمراض عصبية نتيجة اختلال في الأعصاب بسبب أمراض ، أو جلطات أصابت الجهاز العصبي ، أو أمراض ذهانية نفسية تفقده الحكم الصحيح على الأشياء،  ويصاب بهلاوس وأفكار متطرفة ومشتتة .وهذا بدوره يؤثر على مستوى جودة علاقته بالمحيطين به ، ناهيك عن  الحديث  عن أثر السحر والشعوذة التي قد تستخدمه إحدى الزوجات ، لعطف الزوج وحرمان الزوجة الأخرى وابنائها ،من حقوقهم الشرعية .

3- المخدرات والمسكرات : تأثر المخدرات والمسكرات على سلوك الأفراد بشكل عام ،  والدراسات تثبت الأثر النفسي للمخدرات منها : انهيار العاطفة ، وعدم الإحساس بالمسؤولية الاجتماعية والعائلية ، كراهية العمل ، اختلاط التفكير وسرعة الانفعال ،  غير تأثيراتها السلوكية كالخداع والغش ، والكذب ، والتزوير ، و الهلاوس السمعية ، والبصرية .

أما الناحية الاجتماعية  فتتأثر سلبا حيث يتدهور وضع الأسرة الاقتصادي خاصة الأسرة المرتبطة بموارد الأب المالية فقط ؛ مما يضطر بعض أفراد الأسرة إلى انحرافات سلوكية خطيرة ، أو يمتهن أعمال غير مشروعة بسب تخاذل العائل  وانحرافه . 

4- التأديب   الآثم : وهذا يشمل العدوان  الجسدي العنيف بالحرق  ، والتعذيب بوضع الأغلال أو القتل  ، ويشمل أيضا الاستبداد والجفاء ، و امتهان الكرامة الإنسانية بالتجريح العنيف  ، وعدم الإنصاف  غير المبرر في معاملة الأبناء سواء كان في العطاء أو الحب ، أو القبول والرفض أو التأديب  .

كل هذا يؤثر على مستوى جودة العلاقة بين الأباء والأبناء وإلى نزاعات وتصدعات أسرية عميقة تؤدي إلى  انهيار  الكيان الأسري إذا لم يعالج الأمر بالحكمة والروية ،  ويتم التعريف  بالحقوق والواجبات . ويبقى التأكيد قائما  على حق الأب ووجوب بره ورعايته وطاعته في المعروف  والصبر واحتساب الأجر والثواب من الله  عز وجل .


نشر في صحيفة الوطن السعودية  بتاريخ 27/1/2018
http://cutt.us/KBFVM

لاتبع الجرة ولاتكسرها

 تركز  التنمية البشرية و بعض مدربيها الحالمون كثيرا على  رسم الأحلام الكبيرة و النظر للغد  بأمل مشرق وأحلام واعدة ، دون النظر إلى قدرات الأفراد وميولهم  وتفاوتهم   مما يوقع بعض الأفراد في مشاكل جمة   .

 الحديث عن الطموح  أمر رائع ومحمود ، لكن الأحلام الكبيرة  تحمل في طياتها  مخاطر بحجمها حين تكون مجردة من الدراسات المتأنية التي تدرس الواقع وتخطط بدقة للمستقبل .

يُروى أن راعياً كان يكسب قوته من الزُبد الذي يجمعه ويضعه  في جرة معلقة بشجرة، وحين تمتلئ الجرة يأخذ هذا الزُبد ويبيعه ، ويقبض ثمن رعايته لتلك الماشية .

في أحد الأيام استلقى تحت  الشجرة  التي يستظل بها ،  فداهمته أحلام اليقظة ، وجرة الزبد معلقة فوق رأسه ،  واستغرق  في أحلام اليقظة وهو بين النوم واليقظة، فرأى أنه قد باع جرته بآلاف الدنانير الذهبية ، واشترى قطعانا من الماشية ، وتزوج وأنجب  ابناً ، ولم يعد قادراً على رعاية هذه القطعان وحده ، فطلب من ابنه العون في رعاية الماشية .

لكن الابن رفض العمل في رعاية الماشية ، واحتدم النقاش بينه وبين ابنه ، فأخذ العصا وضرب ابنه . إلا أن العصى لم تقع في الابن بل أصابت الشجرة التي يستظل بظلها وسقطت  الجرة المعلقة فوق رأسه  وانساح الزبد فوق ثيابه وخسر الجرة وما جمعه من الزبد .

كثيرون   يتحدثون عن الطموح والقصص الأسطورية التي تلهب الحماس  خاصة في  ( دورات التنمية البشرية )   ،لكنه حماس مغرق   في أحلام اليقظة ، دون دراسة وافية و صادقة   للفجوة بين الواقع و المأمول ، ودون تخطيط لتجاوز العقبات وردم الفجوات الكبيرة  مما يوقع الفرد في عثرات غير  متوقعة وغير محسوبة  .

. .  فإما أن تكون موقنا و دراساً دراسة متأنية و مستوفية لخطواتك جيدا ، وإلا فدع مدرب التنمية البشرية وأوهامه ،  وحافظ على الجرة ولا تكسرها .


نشر في صحيفة الوطن بتاريخ 19/1/2018

http://cutt.us/ULiZc

جمهورية الخوف .

أليم جدا لباس الجوع و الخوف ، وحزين جدا أن تزرع حكومة ملالي إيران لمايقرب من أربعين عاما شجرة الخوف  في قلب الشعب ، هذه الشجرة بقرونها البغيضة وأغصانها الشيطانية اليابسة ،  وثمارها المرة ؛ أسقت قلوبا من ماء رعبها  حتى غدت سقيمة  فلا تكاد تبين .

شجرة الخوف في إيران بشعة حدا البكاء حين تستشري في الزوايا  ، فترعب  كل خطوة ، وتطعن  كل شامخ   ، وتضرب بسوط المهانة منجل الوعد وتقتل بفأس الوعيد ، وتعتلي  فتكسر كل محبرة ، وتشرف على حواف الصمت  ،  فتنتزع الحروف  انتزاعا وتظل قائمة بالوعيد  ، راصدة للهواء والضياء لتشعل الظلام وتتوعد الأضواء .


شجرة الخوف التي زرعها ملالي إيران  أثمرت   خرس الكلمات ،و كسيح الخطوات  ؛ فأجهزت على أنقاض  الإنسان ، لتطارد بقايا ظله  ؛ حتى يتردى من شاهق وهو ذليل . وتبقى  عابسة مكفهرة ظالمة .

شجرة الخوف التي زُرعت في إيران تريد إنسانا بلا إنسانية ،و ناطقا  بلا نطق ،ومبصرا بلا بصيرة ،  يرى الكلمات فيهرب من ظلها ، ويخاف من أصدائها ، لا يجرؤ أمامها أن يعبر عن ذاته ، ألمه ، حزنه ، وأمله  ، بل حتى  خوفه وبكائه المجلل  بكهف حزنه المعتم حين   يختنق بهمس الخائفين . 

شجرة الخوف في إيران  تضخمت وعلت واستكبرت ، وأخذت تصارع الأيام  ...والأيام صامدة .. فأخذت  تجلدها بأغصانها ..والأيام صامتة صابرة ،  وقد أقترب يوم فراق الحزن وستأخذ الأيام  شجرة الخوف وتلفها  برثاء الوداع ، ثم تشيعها إلى مرفأ النهاية كغيرها من الأشجار  والأيام دول وعبر .


نشر في صحيفة الوطن السعودية بتاريخ 8/1/2018

رابط المقال http://cutt.us/rq0gN